藏东佛像的主要特征：
藏东的佛像它是以昌都、四川藏区、甘肃、青海等地为主地，藏东佛像究竟是什么样，具体的比较难说，根据近来国内外有些资料来看，大多数将藏东的佛像与蒙古佛像相提并论，一般明清的佛像较多，藏东与内地接壤，在造像的特征上，受汉传佛教的影响比较大，佛像的表现上它既有汉式特征，又有藏式的特征。
藏东佛像，明清时期，菩萨的造像一般大多数是宽额阔脸，颧骨部比较高空，鼻翼宽而肥，突出了蒙古人的五官特征。佛像的胸部比较宽厚，胸部肌肉大而隆起，显得雄壮有力，菩萨像的胸部多为采用汉式衣纹手法，但是也呈程式化而没有真正雕刻的意味。莲花底座的特点较强，莲瓣比较宽肥，但是造型并不是很优美，有些显得臃而无力。璎珞、帔帛的工艺特别精细，但是佛像远看不是很醒目，比较细碎烦琐，佛像的立体感觉起伏比较小。藏族西佛像的璎珞呈∪形状，它从两乳内侧垂下，而藏东的佛像璎珞呈∪形，它是从胸部外侧垂下。冠两侧的束带和帔帛由两侧下垂，然后再向上卷成三曲折的祥云状。
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藏传佛像，又称藏语系佛像，是指传入西藏的佛像分支。属北传佛像，与汉传佛像、南传佛像并称佛像三大地理体系，归属于大乘佛像之中，但以密宗传承为其主要特色。藏传佛像并没有小乘佛像传承，说一切有部及经量部对藏传佛像的形成，虽有一定程度的影响，不过在佛像的修行方式与戒律上，两者并不相同，也无直接必然的关系。而从大乘佛像的判别来看，藏传佛像密教与大乘佛像显教显然是相对的。
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藏中佛像基本特征：
藏中的佛像，早期的佛像受尼泊尔与西藏本教的影响较大，但是它又受印度和克什米尔的影响。明清时佛像又有一些汉式佛像的风格融入，藏中佛像的造型带入了诸多地方的特征。但是每一尊佛像的特征要区别对待：有的佛像上尼泊尔的特征较为突出与鲜明的多些；有的佛像与西藏的本教比较接近；有的佛像又与汉式比较接近。总的来讲，一尊佛像中有诸多地区的特征融入之中。拉萨地区过去有许多尼泊尔等地的工匠阿尼哥是在藏有名的尼泊尔工匠。所以说藏中的佛像呈现出各地区过去有许多尼泊尔等地的工匠阿尼哥是在藏有名的尼泊尔工匠。所以说藏中的佛像呈现出各种各样的特征，藏中的佛像总体来讲，在造像的风格上柔和适中，虽然造像的风格各有各的不同，但是大体上还是有共同的造型特征。
藏传佛教佛像很早的存在不是很多，在元代佛像与菩萨的造像中，主要是接受尼泊尔的佛像，它主特征：佛、菩萨的面相、四肢比较丰满，额比较宽，肩也比较宽，腰较细；明王等佛像眼睛比较浑圆，身躯比较肥硕。衣纹上不太重视刻画，佛像只在袒右肩的含口处的部分有一些纹饰，右边施禅定印的手臂上有些纹饰，在表示袖口处及佛的腿部施些很浅的线。总的来说，这种比较突出形体，而不注重立体刻画衣纹的徒刑样式，是融入了印度萨尔那待的佛像造型样式。这种造型的莲花座一般为宽肩、上下施二层联珠、莲瓣大多为宽肥、表面的起伏比较平缓。
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